1   Biographie

1.1   Forschungsstand

Langs Biographie ist durch die Forschung weitgehend erschlossen (Kindig 1965, 27-34 und 179; Engle 1968, 37-46; Rudin 1975, 313-322). Als Namensvarianten erscheinen die lateinische Namensform Franciscus (in sämtlichen lateinischen Werken) sowie Franciscus Andreas (in der Münchener Matrikel und in Besetzungslisten der Münchener Theaterprogramme, vgl. Kindig 1965, 30). Das Geburtsdatum ist nicht gesichert: Im Catalogus personarum verschiedener Jahre erscheint der 7. September (BSA, Jesuitica 410, 423, 428, 434), während der Nekrolog in den Annuae Litterae von 1725 den 8. September nennt (BSA, Jesuitica 123, fol. 34), also das Fest Mariä Geburt. Kindig vermutet, dass das Geburtsdatum im Nachruf verändert wurde, um Langs spätere Marienfrömmigkeit als Folge höherer Fügung erscheinen zu lassen (Kindig 1965, 30). Die Münchener Matrikel von 1670/1671 schließlich gibt den 6. September als Geburtsdatum an (Leitschuh 1970, 203, Nr. 66). Das Aiblinger Kirchenbuch belegt Langs Taufe am 8. September 1654. Langs Vater Jakob Andreas war Gastwirt und Bürgermeister in Aibling; seine Mutter Katharina hatte noch mindestens zwei Töchter (Albrecht 1956) sowie zwei weitere Söhne, die wie Franz auf das Münchener Jesuitengymnasium gingen (Leitschuh 1970, 1657/1658, Nr. 50 und 51).

1.2   Zeittafel

• 1664-1671: Lang ist Schüler des Münchener Jesuitengymnasiums (Leitschuh 1970, 203, Nr. 66)
• 1667 Sept. 5: Erster Auftritt in einer Nebenrolle im Theaterstück Exhibitus cum plausu Jacobus; weitere Auftritte erfolgen 1669, 1670 und 1671 (Engle 1968, 38)
• 1671 Okt. 5: Eintritt ins zweijährige Noviziat der Jesuiten in Landsberg (Catalogus personarum, BSA, Jesuitica 410)
• 1673-1677: Rhetorikkurs und philosophische Studien am Lyzeum in Ingolstadt
• 1677-1679: Lehrer für Grammatik und Poetik in Ingolstadt
• 1678: An Weihnachten erste Aufführung eines eigenen Theaterstücks (Planetae orto soli obsequiosi)
• 1679-1680: Lehrer in Augsburg
• 1680-1684: Studium der Theologie in Ingolstadt
• 1683/1684: Lang assistiert seinem Professor Andreas Waibl als Socius bei der Betreuung der Marianischen Kongregation in Ingolstadt
• 1684: Priesterweihe
• 1684-1686: Lehrer der Poetik und Rhetorik in Eichstätt
• 1686-1687: Kurzzeitiges Vertretungslehramt in Burghausen, dann Tertiat in Altötting
• 1687-1694: Rhetoriklehrer und Pater Comicus am Münchener Gymnasium; dort Kontakt zum Hof, insbesondere zum Kölner Erzbischof Josef Clemens
• 1688: Lang inszeniert zusammen mit seinem Kollegen Franz Schusmann (1641-91) sein erstes Herbstdrama Sancta Felicitas Martyr
• 1689 Feb. 2: Ablegung der Profess der vier Gelübde
• 1690: Der Orden veröffentlicht einen von Lang verfassten Hexameter-Panegyricus Musae Heroicae anlässlich der Krönung Josephs I. zum römischen König (Rudin 1975, 314)
• 1694-1706: Lang ist Präses der Großen Marianischen Kongregation in München (Kindig 1965, 33; falsche Angabe bei Eitner 1902). Entstehung der Considerationes in Zusammenarbeit mit verschiedenen Komponisten
• 1694: Aufführung des Herbstdramas Antolinus
• 1695-1696: Vorübergehende Berufung nach Dillingen als Gymnasialpräfekt und Professor für Kontroverstheologie; dort Aufführung des Herbstdramas Via mirabilis divinae Providentiae
• 1696-1698: Professor für Kontroverstheologie in München
• 1698: Die Münchener Marianische Kongregation lässt von dem Architekten Antonio Viscardi ein neues Oratorium bauen, das auch als Theatersaal dient (Kindig 1965, 33)
• 1698-1701: Gymnasialpräfekt in München
• 1705-1715: Präfekt der Michaelskirche (anders Rudin 1975, 315: seit 1708)
• 1705/1706: Handschriftliche Sammlung der dramatischen Werke Langs (BSB, Clm 9242-45) durch den Hofkanzlisten Ignaz Haid, der wegen Teilnahme an einem Aufstand in Gefangenschaft sitzt
• 1706-1708: Leiter der Almosenstelle
• 1708: Die Publikation eines Dramenbandes wird durch einen Zensor verhindert (Rudin 1975, 315)
• 1712: Freigabe der Considerationes durch die Zensoren
• 1717: Die Considerationes erscheinen im Druck
• 1715-1723: Tätigkeit als Bibliothekar (anders Rudin 1975, 315: seit 1719). Ordnung der Periochensammlung zum Münchner Jesuitentheater, Erstellung des Index seiner Stücke (BSB, Clm 9245a)
• 1720: Beginn der Arbeit an der Dissertatio de Actione Scenica (Rudin 1975, 322)
• 1725: Erscheinen der Erstauflage der Epistolae familiares ad Amicos, et notos scriptae
• 1725 Okt. 5: Tod Langs nach jahrelanger Krankheit (schweres infektiöses Leiden, Kindig 1965, 34)
• 1727: Erscheinen der Dissertatio de actione scenica

2   Werke

Lang gilt als einer der bedeutendsten Vertreter der spätbarocken Jesuitendramatik. Innerhalb von 30 Jahren hat er etwa 120 eigene Produktionen auf die Schulbühne gebracht und als Summe seiner Erfahrungen schließlich ein Lehrbuch der Schauspielkunst verfasst.

2.1   Fastenmeditationen (Considerationes) mit erhaltenen Musikbeilagen

Bei den Considerationes handelt es sich um Andachtsübungen für die Mitglieder der Großen Marianischen Kongregation, die zwischen 1694 und 1706 in der Fastenzeit aufgeführt wurden.

Dieses Werk setzt sich aus kurzen Erbauungsszenen zusammen und ist als Hilfsmittel für all diejenigen gedacht, deren Einbildungskraft und Phantasie nicht stark genug ist, um sich an den nüchternen, im Exerzitienbüchlein enthaltenen Beschreibungen der Höllenqualen oder der Leiden des Erlösers zu entzünden. Die Meditationen sind also im Grunde nichts anderes als auf die Bühne transponierte Exerzitien des Ignatius. Ihr Zweck ist, die Seele des Betrachters zu läutern und sie für die Anfechtungen des bösen Geistes zu wappnen. (Kindig 1965, Zusammenfassung am Ende, ohne Seitenzahl).

Innerhalb der Lateinischen Kongregation war es in München üblich, an den Sonntagen der Fastenzeit ein- bis eineinhalbstündige musikdramatische Theaterstücke aufzuführen. Ihre Texte stammen meist von den jeweiligen Präsides der Kongregation, die Musik vornehmlich von Münchner Hofmusikern und von Kirchenmusikern, die für die Jesuiten im bayerischen Raum tätig waren. Als Protagonisten wirkten die Schüler des Gymnasiums unentgeltlich mit. Franz Neumayers Entwurff marianischer Andacht ist zu entnehmen, dass zusätzlich benötigtes Personal und die Kosten für die Ausstattung der Theaterveranstaltungen von den Mitgliedern der Marianischen Kongregation finanziert wurden. Jede Bühnenmeditation ist nur zur einmaligen Aufführung bestimmt. (Sammer 1994, 12).

Die folgenden drei Sammlungen sind in einem zusammengebundenen Textteil (BSB, E-Slg. 4 Bavar. 2185) und in diversen Stimmheften (BSB, Mikrofilme 4 Mus. pr. 28-1 ff.) überliefert. Das Notenmaterial umfasst Sing- und Instrumentalstimmen, in der Regel wird dabei ein geringfügig erweitertes Streicherensemble verwendet. In den Vorworten der Stimmhefte sind die Komponisten der einzelnen Meditationen genannt, die im folgenden aufgeführt werden (vgl. auch Eitner 1902; Zentner 1960). Die genauen Aufführungsdaten der einzelnen Meditationen sind nicht überliefert. Trotz der bereits vorliegenden Forschungsbeiträge sind die Bestände bisher nicht im Einzelnen erschlossen; ein Editionsprojekt des Jocus serius mit der Musik von Rupertus Ignatius Mayr ist in Vorbereitung (Erlach 2005).

2.1.1   Theatrum affectuum humanorum, sive considerationes morales ad scenam accomodatae [...], Monachii 1717

2.1.2   Theatrum solitudinis asceticae, sive doctrinae morales per considerationes melodicas ad normam S. Exercitiorum S. P. Ignatii compositae [...], Monachii 1717

2.1.3   Theatrum doloris et amoris, sive considerationes mysteriorum Christi patientis, et Mariae matris dolorosae sub cruce condolentis filio piis affectibus conceptae [...], Monachii 1717

Die Musik zu sämtlichen 22 Meditationen dieser Sammlung stammt von Franciscus Mathias Delaman.

2.2   Sonstige gedruckte Werke

2.2.1   Lang, Franciscus: Meditationes congregationis B. Mariae Virginis, 1705

Belegt bei Sommervogel 1903, 1478, sonst unerforscht.

2.2.2   Lang, Franciscus: Epistolae Familiares ad Amicos, et notos scriptae, Monachii 1725

Die Sammlung enthält 200 undatierte Briefe Langs an unterschiedliche Adressaten. Das Werk genoss große Verbreitung, weitere Auflagen erschienen 1746, 1747, 1753 und 1766 (Rudin 1975, 334; Sommervogel 1903, 1479). Die Briefe behandeln hauptsächlich moralisch-theologische Fragen, selten auch Themen im Umkreis von Theater und Musik.

2.2.3   Lang, Franciscus: Dissertatio de actione scenica, cum Figuris eandem explicantibus, et Observationibus quibusdam de arte comica, Monachii 1727

Langs theatertheoretisches Werk, inzwischen leicht zugänglich durch die faksimilierte und übersetzte Ausgabe von Alexander Rudin (Rudin 1975).

Langs wichtigster Grundsatz ist die dem gesprochenen Wort dienende Funktion von Gestik, Mimik und Bühnenaktion. Gegen künstlich und pathetisch vorgetragene Rhetorik fordert er die natürliche Sprech- und Bewegungsweise, die es freilich erst durch Einübung eines Repertoires konventioneller Gebärden zu begründen gelte. An der Praxis orientiert, beruft sich Lang zwar auf Aristoteles, Cicero, Quintilian sowie auf die frühen Jesuitendramatiker, setzt sich aber über traditionelle Dramenregeln hinweg und nennt als Gewährsmann dafür Bidermann. (Wichert 1982, 532).

Richtige Körperhaltung zum Ausdruck des Affekts der Trauer,

Quelle: Lang: Dissertatio de astione scenica

2.2.4   Periochen (Handzettel mit Inhaltsangaben) zu Theaterstücken von Franciscus Lang (nach Rudin 1975, 333f.)

2.3   Handschriftlich überlieferte Werke

2.3.1   Compositiones Rhetoricae P. Fr. Lang S.J. (BSB, Clm 9242-45)

Die vier Bände, angefertigt von Haid mit einzelnen Korrekturen von Lang, enthalten die ohne Musik überlieferte Theaterproduktion Langs in drei Kategorien:

• Kleinere Schulspiele und Übungsgedichte (Declamationes Oratoriae, Exercitationes scholasticae und Carmina affixa) aus den Jahren 1678 bis 1694, enthalten in Clm 9242 und 9243.
• Größere dramatische Theaterstücke aus den Jahren 1685 bis 1696, aufgeführt an den Ludi autumnales zum Schuljahresschluss, enthalten in Clm 9244.
• Stücke zu Festakten der Marianischen Kongregation (Actiones bzw. Dialogi ad Promulgationem), hauptsächlich aus den Jahren 1691 bis 1705, enthalten in Clm 9245.

Die Bestände sind noch nicht vollständig erschlossen, stellen für die Untersuchung von Langs Œuvre dennoch eine bedeutende Quelle dar. Deren Erschließung könnte für weitere Editions- und Forschungsprojekte lohnenswert sein.

2.3.2   Index in opera Francisci Lang (BSB, Clm 9245a)

Die Handschrift enthält u.a. eine Liste der Theaterstücke Langs, eine zehnseitige Abhandlung De principio primo affectuum movendorum mit sehr vielen Korrekturen, zwei mit Dialogus überschriebene Texte (Occasio discursûs, et totius operis und De Lectione et Annotatione, quomodo haec facienda) sowie einige Argumenta pro actione autumnali.

2.4   Chronologische Auflistung der Theater- und Übungsstücke Langs

(nach Kindig 1965, 180-185)

3   Beurteilung Langs in der Forschungsliteratur

Suchte um die Mitte des 17. Jahrhunderts die Bühne der Societas Jesuihre Stellung gegenüber der galanten, tändelnden Muse des Hoftheaters zu behaupten, so spielte sie zur Zeit Franz Langs bereits eine untergeordnete Rolle. Damals hatte sie keine andere Funktion mehr, als einem geschlossenen Kreis von Eltern und Familienangehörigen, die ihre Sprößlinge einmal auf dem Kothurn einherschreiten sehen wollten, erbauliche Unterhaltung zu bieten. Franz Lang hat sein ganzes Leben in den Dienst der Jugend gestellt und diese mit viel Verständnis und pädagogischem Einfühlungsvermögen auf ihre zukünftige Laufbahn vorbereitet. (Kindig 1965, Zusammenfassung am Ende, ohne Seitenzahl)

From Lang’s Dissertation, letters, and life it is apparent that he was devoted to the theatre. [...] Lang is evidence that dramatic activity was a vital part of the Jesuit school curriculum for the purpose of education, religious propaganda, and artistic accomplishment. Lang took a professional attitude toward his work and we learn from his advice to the beginning actor that the fundamental problems of teaching acting were then basically the same as today. (Engle 1968, 76)

Seine großen Herbstdramen unterscheiden sich in ihrer dramaturgischen Struktur nicht von den Produkten, welche die Rhetorikprofessoren anderer Kollegien in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts alljährlich zur Prämienverleihung auf die Schulbühne brachten. Die Stücke beginnen ausnahmslos mit einem musikalischen Prolog, den allegorische Personen singen. Sie haben sämtlich drei Akte bzw. Aufzüge, jeder von einem musikalischen Chorus abgeschlossen, in dem gleichfalls Allegorien auftreten; der letzte Chorus bildet den Epilog. [...] Ungleich mehr poetische Originalität und theatralische Phantasie bewies er mit den Bühnendichtungen, die nicht in der Aula des Gymnasiums, sondern im Oratorium der Großen Marianischen Kongregation [...] gespielt wurden. Davon zeugen neben den Promulgationsstücken vor allem die Considerationes. Die im Theatrum Solitudinis Asceticae vereinigten Konsiderationen gliedern sich zumeist in ein Instrumentalstück als Ouvertüre, ein Vorspiel, drei Auftritte und eine Conclusio genannte Schlußszene; der Text ist auf Rezitative, Arien und Duette verteilt.

Partiturseite (Continuo-Stimmbuch),

Quelle: Lang: Theatrum solitudinis asceticae

Die Meditationen des Theatrum Affectuum Humanorum bestehen dagegen aus gesprochenen Dialogen mit eingeschobenen Gesangsstücken. Die Komponisten verwandten durchweg die Orgel des Oratoriums als Generalbaßinstrument und schrieben, da Schüler oder junge Studenten als Sänger agierten, nur Sopran- Alt- und Tenorpartien. (Rudin 1975, 317ff.)

Titelkupfer,

Quelle: Lang: Theatrum Affectuum Humanorum

Lang ist der wichtigste Vertreter der Spätphase des süddeutschen Jesuitentheaters. Nachdem dieses durch die unterhaltsamere ital. Bühne beeinflußt und schließlich am Münchner Hof verdrängt war, versuchte Lang, dem Niveauverfall durch Rückkehr zu den religiösen und erzieherischen Ausgangszielen entgegenzuwirken. Die Schaulust ordnete er wieder der Vermittlung christlicher Tugenden unter. [...] Aufsehen erregte das Drama ‚Erkembaldus’, in dem der König seinen Sohn tötet, weil sich dieser an einem Mädchen vergriffen hat. Lang, der damit den höfischen Lebensstil und die Auffassung von der unbeschränkten Freiheit des Fürsten angreift, wurde deshalb offiziell kritisiert. [...] Die Bedeutung der Werke Langs liegt weniger in ihrer Originalität als in ihrer umfassenden Rezeption jesuitischer Traditionen. (Wichert 1982, 532)

Um etwaige Bedenken auszuräumen, die sich auf den Umstand beziehen könnten, daß die geistlichen Betrachtungen durch die szenische Bearbeitung profaniert würden, argumentiert Lang mit der besonderen herzrührenden Wirkung der Musik, die man bedenkenlos für geistliche Ziele einsetzen dürfe. Lang verteidigt hier die Musik mit denselben Argumenten, mit denen einst Augustinus und Hieronymus den Christen die Umfunktionierung der heidnischen Beredsamkeit für ihre geistlichen und polemischen Zwecke empfohlen hatten [...]. Der größere Reiz einer szenischen Darbietung im Vergleich mit der Lektüre des Textes bestand Lang zufolge im sinnlich komplexen, allerdings ephemeren Gesamteindruck. Habe der Zuschauer vielleicht einmal auf die Rede nicht genügend acht gegeben, entschädigten ihn dafür die zu den Worten passende ‚Eurythmie’ und die Gewandtheit der ausübenden Künstler. Umgekehrt erhöht die sinnliche Darbietung auch den Wert des Textes. (Bauer 1994, 231f.)

4   Archivalische Quellen

5   Forschungsliteratur

6   Basisliteratur zum Jesuitentheater